حكاية موضوعة على المقرئ حمزة بن حبيب الزيات 
روى ابن الجوزي في كتاب المنتظَم والمزي في تهذيب الكمال من طريقين عن أبي الطيب عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون المقرئ قال حدثنا أبو بكر محمد بن نصر بن هارون السامري قال أخبرنا سليمان بن جبلة قال أخبرنا إدريس بن عبد الكريم الحداد قال أخبرنا خلف بن هشام البزار قال قال لي سليم بن عيسى:
دخلت على حمزة بن حبيب الزيات فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي، فقلت: أعيذك بالله. فقال: رأيتُ البارحة في منامي كأن القيامة قد قامت، وقد دُعي بقراء القرآن، فكنت فيمن حضر، فسمعت قائلا يقول بكلام عذب “لا يدخل علي إلا من عمل بالقرآن”، فرجعت القهقرى، فهُتف باسمي: أين حمزة بن حبيب الزيات؟. فقلت: لبيك داعيَ الله. فبدرني ملك فقال: قل لبيك اللهم لبيك. فقلت كما قال لي، فأدخلني دارا فيها ضجيج القرآن، فوقفت أُرْعَدُ، فسمعت قائلا يقول: لا بأس عليك اقرأ وارْقَ. فأدرت وجهي، فإذا أنا بمنبر من در أبيض، دفتاه من ياقوت أصفر، مراقيه من زبرجد أخضر، فقال لي: اقرأ سورة الأنعام. فقرأت وأنا لا أدري على مَن أقرأ، حتى بلغت الستين آية، فلما بلغتُ {وهو القاهر فوق عباده} قال لي: يا حمزة، ألستُ القاهرَ فوق عبادي؟!. فقلت: بلى. قال: صدقتَ، اقرأ. فقرأت حتى أتممتها، فقال لي: اقرأ. فقرأتُ الأعراف حتى بلغت آخرها وأومأت إلى الأرض بالسجود، فقال لي: حسبك ما مضى، لا تسجد يا حمزة، من أقرأك هذه القراءة؟. فقلت: سليمان. فقال: صدقت. من أقرأ سليمان؟. قلت: يحيى. قال: صدق يحيى، على مَن قرأ يحيى؟. فقلت: على أبي عبد الرحمن السلمي. قال: صدق أبو عبد الرحمن السلمي، من أقرأ أبا عبد الرحمن؟. فقلت: ابن عم نبيك علي. فقال: صدق علي. فمن أقرأ عليا؟. قلت: نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. قال: ومن أقرأ نبيي؟. قلت: جبريل عليه السلام. قال: ومن أقرأ جبريل؟. فسكت، فقال لي: يا حمزة، قلْ “أنت”. فقلت: ما أجسُرُ أن أقول “أنت”. فقال: قل “أنت”. فقلتُ: “أنت”. فقال: صدقت يا حمزة، وحق القرآن لأكرمن أهل القرآن، لا سيما إذا عملوا بالقرآن، يا حمزة، القرآن كلامي، وما أحب أحدا كحبي أهلَ القرآن، ادن يا حمزة. فدنوت، فضمخني بالغالية وقال: ليس أفعل بك وحدك، قد فعلت ذلك بنظرائك بمن فوقك ومن دونك ومن أقرأ القرآن كما أقرأتَه لم يردْ بذلك غيري، وما خبأت لك يا حمزة عندي أكثر، فأعلمْ أصحابك مكاني من حبي لأهل القرآن وفعلي بهم، فهم المصطفون الأخيار، يا حمزة، وعزتي وجلالي لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار، ولا قلبا وعاه، ولا أذنا سمعته، ولا عينا نظرته. فقلت: سبحانك سبحانك أي رب. فقال: يا حمزة، أين نظار المصاحف؟. فقلت: يا رب أفحفاظ هم؟. قال: لا، ولكني أحفظه لهم حتى يوم القيامة، فإذا لقوني رفعت لهم بكل آية درجة.
قال حمزة: أفتلومني أن أبكي وأتمرغ في التراب؟!.
ورواه المزي كذلك من طريق ابن غلبون قال أخبرنا أبو بكر محمد بن نصر السامري قال أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف المعروف بوكيع قال حدثنا ابن رشيد قال حدثنا مجاعة بن الزبير قال دخلت على حمزة بن حبيب الزيات وهو يبكي، … الحديثَ بنحوه.
[عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون المقرئ ثقة ولد سنة 309 ومات سنة 389. محمد بن نصر بن هارون السامري مجهول متهم بالكذب. سليمان بن جبلة لم أجد له ترجمة، ولعله من تخرصات محمد بن نصر السامري. إدريس بن عبد الكريم الحداد ثقة مات 292. خلف بن هشام البزار ثقة مات سنة 229. سليم بن عيسى من القراء المشهورين مات سنة 188. حمزة بن حبيب الزيات ثقة مات سنة 158. محمد بن خلف الوارد في الطريق الثاني من أهل القرآن والفقه مات سنة 306، ومما يؤكد كذب السمري ادعاؤه أن محمد بن خلف أخبره بهذه القصة وإنما ولد بعد وفاة هذا بثلاث سنوات].
فسند هذه الحكاية تالف.
ومن الغرائب أن خليل بن شاهين الشيخي الظاهري المتوفى سنة 873 قال عن هذه الحكاية في كتابه الإشارات في علم العِبارات: “بسند صحيح متصل”!!.
وأما متنها فهو شديد النكارة، لما فيها من تشبيه الله تعالى بالمخلوقين، وقد قال الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال وابن حجر في لسان الميزان: فلا يثبت هذا المنام أصلا.
والخلاصة أن هذه الحكاية مكذوبة موضوعة.
وكتبه صلاح الدين الإدلبي في 14/ 7/ 1436، الموافق 3/ 5/ 2015، والحمد لله رب العالمين.
جزاك الله خيرا. كنت اعتقد انها صحيحة. الله المستعان.
جزاكم الله خيرا
نسأل الله ان يرزقنا الرؤيا في الدارين وان يعفوا عنا وعنكم ووالدينا ووالديكم وجميع المسلمين.
رد الشيخ صلاح الدين الإدلبي :
رؤية المؤمنين ربهم لا تكون في الدنيا وإنما تكون في الآخرة
فنسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا من عباده الصالحين الذاكرين الخاشعين وأن يكرمنا في الفردوس الأعلى برؤيته
جزاكم الله خيرا…منذ أن قرأتها علمت أنها كذب وإفتراء
جزاكم الله خيرا
كنت اظنها صحيحة
ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطانا
كيف لشيخ مثل الدكتور ايمن سويد يروي هذا المنام ويستشهد به ويسرده على قنوات التلفازمستشهدا به
على فضل اهل القران
معقول ما يتأكد من صحته
الشيخ أيمن حفظه الله ذهنه مستغرق في علم التجويد والقراءات
هذه القصة في إسنادها رجل غير ثقة، والمتن منكر نكارة شديدة
كل بني آدم عرضة للخطأ
وكلنا من بني آدم
جزاك الله خيراً اللهم إجعلنا من أهل القرآن العاملين به
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
لم أصدق هذه القصة عندما قرأتها ، شيء غريب ان يرددها بعض الوعاظ و المشايخ على المسلمين فيصدقها من يصدقها !!!
جزاك الله خيرا
اللهم احفظ الإسلام والقران الي يوم القيامه
يجوز في المنام ما لا يجوز في غيره ورؤيا الله في المنام جائزة ولا أعلم خلافا في ذلك بين أهل العلم
والنقطة الثانية لا يتعامل مع مثل هذه المرويات معاملة الحديث في التصحيح والتضعيف وهذا خلاف منهج السلف
والنقطة الثالثة الرؤى لا ينبني عليها حكم شرعي إلا ما كان في زمن النبوة وأقره النبي صلى الله عليه وسلم
رد الشيخ صلاح الدين الإدلبي حفظه الله:
رواية موضوعة لا داعي لتكلف الدفاع عنها
أنت تنقل أيها الأخ الكريم شيئا معزوا لمنهج السلف فالمرجو أن تذكر أسماء ثلاثة من السلف قالوا بهذا القول، مع ذكر المصدر.
ينكر السلفيون المنكر بشرط ألا يكون المنكر قد فعله الملوك والأمراء ، فإن فعل المنكرَ الملوكُ والأمراءُ ساعتها السلفيون لا يسمعون ولا يتكلمون.
—-
رد الشيخ صلاح الدين حفظه الله تعالى:
جوابي أيها الأخ الكريم هو أنني أسأل المولى عز وجل أن يجعلنا ممن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقول للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت لا نحابي أحدا ولا يستفزنا ثناء من يثني ولا لوم من يلوم
بفضلك وكرمك يا أكرم الأكرمين
جزاكم الله خيرا اللهم اجعلنا ممن تعلم القرآن وعلمه
هل من الممكن الإشارة إلى موقعها في الكتابين ميزان الإعتدال و لسان الميزان
جزاكم الله خيراً
رد الشيخ صلاح الدين الإدلبي:
الكتابين هما ميزان الاعتدال و لسان الميزان في ترجمة محمد بن نصر بن هارون.
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا أنتم أجمعين ، اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك و خاصتك يارب العالمين.